Frente a Frente - 27 de diciembre - El año 2017 en música

Programa Frente a Frente correspondiente al 27 de diciembre de 2017, presentado por Dailos González.

Es el último programa del año 2017, y por ello queríamos despedirnos con un repaso a algunos temas musicales que aparecieron este año que termina. Tendremos a Inti-Illimani con Silvio Rodríguez, Reincidentes, Residente con Bombino, Tinariwen, Rozalén, Jorge Drexler, Keta, Kepa Junkera, Ida Susal, Txarango y Sílvia Pérez Cruz.

Que lo disfruten. ¡Y feliz año!

El “Proyecto Ibarrola” en La Palma: ¿arte en la isla de las espirales?

“Hasta la dominación tiene su propia estética” Herbert Marcuse
“La naturaleza es bella en sí misma, no hay que imponerle nada” Luis Morera

José Farrujia de La Rosa

El proyecto “artístico” de Agustín Ibarrola (Basauri, Vizcaya, 1930) para la isla de La Palma se llevará a cabo finalmente. El Ayuntamiento de Garafía ha puesto a disposición del Cabildo de esta isla los terrenos en los que se realizará esta intervención, que altera un espacio natural.

¿Qué propone el reconocido autor vasco con este trabajo? Ibarrola conoció La Palma de la mano del artista Facundo Fierro, de cuya iniciativa surge este proyecto que pretende dejar en la isla la huella de artistas de renombre, como el caso de Agustín Ibarrola. La intervención del artista está planteada en dos espacios, cercanos el uno al otro y ambos en el municipo de Garafía. La primera parte del proyecto se ejecutará en el Barranco de la Luz, en la zona conocida como La Fuente de La Huerta, donde pintará una de las paredes rocosas de dicho barranco, formando un fresco de unos 300 metros cuadrados. El artista empleará pintura al agua en su ejecución.

La segunda fase, denominada “Las Piedras de Ibarrola”, se ubicará sobre la montaña de Los Lisianes. En este llano instalará, dentro de un circulo de 45 metros de diámetro, cinco grandes amontonamientos de piedras secas, con un volumen de 75 metros cúbicos cada una de ellas, empleando en su ejecución material tomado del lugar. La propuesta del artista es pintar estos amontonamientos desde su interior y legar una especie de museo en la naturaleza, que proyecte Garafía al mundo y al turismo internacional.

Los propios vecinos de Garafía han mostrado su malestar por el proyecto, pues el artista vasco ha seleccionado un barranco ya de por sí atractivo, muy visitado al ser atravesado desde Santo Domingo hasta el Tablado por un sendero, y que está considerado como un corredor ecológico. En este sentido, los vecinos prefieren que esta iniciativa se haga, si se tiene que hacer, en otra zona degradada.

Ibarrola versus Manrique 

Resulta inevitable no ver paralelismos entre este proyecto y el “caso Tindaya”, y no precisamente por la ascendencia vasca de Ibarrola y Chillida, sino porque en ambos casos, se intenta dotar de sentido artístico a unas realizaciones que afectan al patrimonio cultural y natural de Canarias. Pero quizás resulte más sugerente e inevitable sacar a relucir la radical diferencia que existe entre la concepción que Ibarrola y César Manrique (1919-1992) tienen sobre el paisaje cultural.

La historia de la construcción del territorio de La Palma es la de una comunidad rural que trabaja de forma esforzada, removiendo piedras y acumulándolas con maestría en ciertos puntos para obtener territorios de cultivo, y construyendo una arquitectura sobria, pero funcional. Se trata de un modelo de agricultura, con un extraordinario aporte de ingenio y trabajo humano. Pero la historia contemporánea de La Palma también es el resultado de la expansión platanera, de los trabajos de sorriba, del desarrollo de la construcción, de la eclosión turística, de la decadencia de la agricultura tradicional. El turismo parece el negocio mejor situado para engarzar La Palma a una economía global, y es aquí donde encuentra su acomodo el proyecto de Ibarrola. Sin embargo, mientras esto sucede, la economía palmera permanece estancada con una tasa de paro persistente y unos ingresos por habitantes inferiores al resto del Archipiélago canario, situación que ha provocado una emigración considerable hacia las islas capitalinas.

En el caso de Lanzarote, antes del despegue del turismo buena parte de la población malvivía de la agricultura y la pesca (debido a la aridez y al volcanismo reciente que cubre la Isla), y de la exportación de un parásito de las tuneras (la cochinilla), empleado como tinte. Esta herencia y la armoniosa unión entre naturaleza y cultura marcaron profundamente las vivencias, el pensamiento y la obra de César Manrique. Así quedó reflejado en su compromiso con el paisaje de la Isla, con el disfrute de una geografía peculiar. Manrique desarrolló el concepto de Arte Total al intervenir en disciplinas como la pintura, el paisajismo, la arquitectura o la escultura. Manrique precisó y construyó de forma colectiva un magnífico ejemplo de cómo mirar hacia el futuro y aprender a respetar nuestro territorio y nuestra cultura. Manrique construyó un auténtico paisaje cultural, una imagen vinculada a un territorio, a un lugar concreto, caracterizado por una cultura coherente y estable.

Todos estos postulados se plasman en los Jameos del Agua, en el Mirador del Río o en el restaurante en las Montañas del Fuego. Todos estos lugares forman parte del mapa mental de los habitantes de Lanzarote (y no sólo de los turistas), ya sea por su simbolismo o su belleza. En ellos Manrique aprovechó las oportunidades que brindaba el paisaje, recuperando lugares en desuso o, en algunos casos, con un alto grado de degradación. Y para ello intervino en tubos volcánicos, pero también recuperó terrenos de canteras y vertederos.

Mercantilismo versus conciencia

Frente a esta cosmovisión, el proyecto de Ibarrola no refleja un compromiso con el paisaje de La Palma; el proyecto de Ibarrola antepone su oficio de artista a su conciencia medioambiental; el proyecto de Ibarrola no nace de un verdadero proyecto territorial para La Palma, como sí fue el caso de Manrique para Lanzarote.

El proyecto de Ibarrola, en definitiva, nos lleva a hacernos algunas preguntas básicas al explorar el tema del arte como territorio de resistencia: ¿qué es el arte?, ¿qué es la resistencia?, ¿qué se resiste?, ¿para qué se resiste?, y ¿a qué nos referimos como territorio?

En el mundo moderno/colonial, la resistencia, en su sentido más amplio, quizás deba ser entendida como un esfuerzo por la re-existencia. Es decir, no se trata solamente de una cuestión de negar un poder opresor, sino también, y así lo hizo Manrique, de crear maneras de existir, lo que incluye formas de sentir, de pensar, y de actuar en un mundo que se va construyendo.

El proyecto de Ibarrola carece de conciencia medioambiental, es una simple afirmación del sentir estético y de la apreciación de lo bello por encima de la lógica utilitarista y funcionalista de la modernidad, pero sobre todo, impone una limitación a cualquier esfuerzo de re-existencia. La propuesta de Ibarrola no reclama el arte como territorio, como esfera de reafirmación de la vida, sino que parte de una visión del arte como esfera puramente estética. Y todo esto acontece, paradójicamente, en una isla como La Palma, en uno de los lugares del planeta con mayor concentración de manifestaciones rupestres por metro cuadrado; en un espacio en el que ya los antiguos pobladores indígenas concibieron el territorio y el mundo rupestre como elementos de reafirmación de la vida. Con sus grabados, con sus espirales, los antiguos palmeros perseguían propiciar condiciones naturales favorables, en relación con el agua, con el objetivo de garantizar la abundancia de los recursos naturales sobre los que descansaban sus estrategias de subsistencia.

El paisaje ha sido y es fundamental para la configuración de la memoria personal y colectiva. Cualquier amputación en ese paisaje interiorizado y vivido, supone asimismo una mutilación del yo, del nosotros.

Frente a Frente - 20 de diciembre - Elsa López, el arte y el espacio natural

Programa Frente a Frente correspondiente al 20 de diciembre de 2017, presentado por Dailos González y Pedro el Gasio.

En esta ocasión comenzaremos hablando de la discutida intervención artística de Agustín Ibarrola proyectada en Garafía, y para ello contamos con la participación de la escritora Elsa López, remarcando que no se trata de una crítica a la obra de Ibarrola en sí, sino a su ubicación en un paraje natural. Con Elsa López hablaremos de arte, sociedad y también de gestión pública y compromiso.

Acompañamos el programa con música de Pascuala Ilabaca, Taburiente y Jabier Muguruza.

Frente a Frente - 13 de diciembre - La riqueza lingüística del Estado español

Programa Frente a Frente correspondiente al 13 de diciembre de 2017, presentado por Dailos González.

En esta ocasión contamos con la participación de Dídac Cerezo, filólogo románico, que nos hablará de las distintas lenguas que se hablan en el Estado español y de su formación, tanto las románicas (castellano, galego, catalán, aragonés, astur-leonés, occitano, portugués) como de otros orígenes (euskera, árabe, amazigh).

Acompañamos el programa con música de Músicos Pola Oficialidá, Labordeta, Manolo García, Lou Dalfin, Raimón y Kepa Junkera.

Frente a Frente - Mapuches y II Jornadas Aragavia de Juego del Palo

Programa de Frente a Frente, presentado por Pedro el Gasio, en el que hablamos sobre diferentes temáticas laborales y sobre el triste deceso de una oyente del programa y persona comprometida, como fue Ruth Barea Pérez (D.E.P). También pudimos escuchar diferentes audios sobre el conflicto mapuche en Argentina.

Posteriormente, conversamos con Daniel González, alumno de D. Eduardo Oramas Alayón, maestro tinerfeño del Juego del Palo y de la Mano, de 94 años de edad, con motivo de su participación en las II Jornadas Aragavia de Juego del Palo, que tendrán lugar en el municipio de El Paso los días 9 y 10 de diciembre del año 2017.

Interesante conversación sobre una tradición casi desconocida, sobre las peleas y conflictos en el campo canario y las elaboradas técnicas de defensa personal que tenían las personas isleñas, aquellos míticos peleadores, así como los esfuerzos por su conservación.

Frente a Frente - 22 de noviembre - Foro Bucio (Tamaimos)

Programa Frente a Frente correspondiente al 22 de noviembre de 2017, presentado por Dailos González y Pedro el Gasio.

En esta ocasión volvemos a tener a la Fundación Tamaimos, en esta ocasión para hablarnos del Foro Bucio 2017, y para ello contamos con la participación de Josemi Martín y de Raúl Vega.

Acompañamos todo ello con música de Faneroque y Non Trubada, además de fondos de Artenara (y un poco de ⵜⴰⵎⵉⴽⵔⵉⵙⵜ al final del programa).

El Roque: 25 años después del nacimiento del movimiento que intentó "salvar la playa"

Artículo extraído del periódico El Apurón (http://elapuron.com/noticias/politica/107705/roque-25-anos-despues-nacimiento-del-movimiento-intento-salvar-la-playa/)

Las obras de ampliación del Puerto comenzaron en 1992, generando el nacimiento del colectivo Salvar la Playa

D.M. 29.10.2017 - 19:40 GMT 

Este próximo mes de noviembre se cumplirán 25 años del inicio de las obras de ampliación del Puerto de Santa Cruz de La Palma que hicieron desaparecer la playa de El Roque, también conocida como del Túnel, y la antigua bahía de pescadores. Trabajos que provocaron el nacimiento de una de las movilizaciones ciudadanas más potentes que ha vivido Santa Cruz de La Palma en protesta contra las obras que sepultaron la única zona de baño que conservaba la capital.

Salvar la Playa fue el nombre de este colectivo que aglutinó la protesta, que llegó incluso a los tribunales de Justicia. Aún son muchos los vecinos de Santa Cruz de La Palma que recuerdan esta zona del litoral con nostalgia, convertida en plataforma del muelle de ribera, a pesar de que hace varios meses que la ciudad cuenta con una amplia playa.

Los rostros más visibles de aquel colectivo fueron José Feliciano, entonces director del Museo Naval del Barco de la Virgen; el artista, Fran Concepción, y José Gumersindo Bienes, autor de una pequeña obra en la que recopila todo el conflicto. Salvar la Playa encontró la solidaridad de distintos grupos ecologistas que operaban en aquella época en Canarias y reunió varias miles de firmas de ciudadanos de La Palma en contra de la obra.

Las protestas iniciales obligaron incluso a la participación de los Cuerpos y Fuerzas de Seguridad del Estado para retirar a los manifestantes, cuando al inicio de los trabajos bloquearon en varias ocasiones el acceso a los camiones a la zona de la obra.

Salvar la Playa defendía que la obra no contaba con los requisitos medioambientales necesarios y que Santa Cruz de La Palma iba a perder su contacto con el mar para instalar una base para contenedores, proponiendo que se podría ampliar el puerto sin la necesidad de hacer desaparecer la zona de baño.

La Junta del Puerto, que dirigía por aquel entonces Pedro Anatael Meneses, no detuvo la obra ni cambió el proyecto, tal y como pedía el colectivo vecinal, defendiendo que la ampliación representaría la mejora para un Puerto que se encontraba saturado, al carecer de superficie para el atraque. Al año siguiente de comenzar los trabajos, un 18 de agosto de 1993, día de San Roque, como recuerda Bienes, aterraron la playa de El Túnel.

En el debate generado en esta polémica,se reivindicó incluso por algunos partidos que se recuperase la iniciativa planteada en el anterior Plan Director del Puerto, que pasaba por la construcción de una dársena en la zona de Los Guinchos. Una propuesta que había sido técnicamente desechada.

Hoy, como hace 25 años, Santa Cruz de La Palma también se enfrenta al debate sobre la ampliación del Puerto para que puedan operar más embarcaciones y convertirlo en Zona Franca. Y al igual que entonces, la ampliación del dique de ribera hacia el sur, que haría desaparecer el actual muelle pesquero, está siendo cuestionada, proponiendo el Ayuntamiento el estudio de la viabilidad de hacer un segundo puerto en la zona norte de la capital.

En la memoria de la isla de La Palma queda este movimiento ciudadano como uno de los más importantes organizados por la sociedad civil, al igual que el que surgió al inicio de la etapa democrática con el Colectivo Quinta Verde. Un destello de esa naturaleza también se produjo hace unos años con la protesta por el llamado mamotreto, la estación de bombeo que se iba a instalar a la entrada sur de la ciudad y que finalmente se construyó en terreno portuario.

Frente a Frente - 15 de noviembre - 25 años de "Salvar La Playa"

Programa Frente a Frente correspondiente al 15 de noviembre de 2017, presentado por Dailos González y Pedro el Gasio.

En esta ocasión, tras tratar en nuestra introducción algunos de los asuntos de mayor actualidad, centramos este episodio en el 25 aniversario del movimiento Salvar La Playa de El Roque, en Santa Cruz de La Palma, y para hablar de ellos contamos con la participación de los activistas Fran Concepción y Gumersindo Bienes Reyes.

Acompañamos todo ello con música de Joan Baez y Taburiente.

Frente a Frente- 08 de noviembre de 2017 - A 100 años de la revolución rusa

Programa Frente a Frente correspondiente al 8 de noviembre de 2017, presentado por Dailos González y Pedro el Gasio.

Dedicamos este programa a hablar del centenario de la revolución bolchevique o revolución rusa de octubre, y para ello contamos con Luana Studer, historiador, y Víctor Martín, profesor de geografía de la Universidad de La Laguna.

Acompañamos el programa con música de Daniel Viglietti, Eina y Negu Gorriak, así como fondos de Melodiya Ensemble, Aleksander Zatsepin y Yuri Morozov.

Frente a Frente - 25 de octubre - 2º Festival del Monte (Garafía)

Programa Frente a Frente correspondiente al 25 de octubre de 2017, presentado por Dailos González.

Dedicamos este programa al 2º Festival del Monte que se celebrará en San Antonio del Monte (Garafía, La Palma) los días 27, 28 y 29 de octubre, y que combinarán modernidad, fusión y tradición. Para ello contamos con la participación de Guasi, Ada e Iván (Asociación Músico-Cultural Kasalibre), que nos hablarán de los distintos eventos y principios del festival.

Acompañamos el programa con música de Eddie Palmieri, Zurita, Julieta con los Núñez, Alex Acosta (remix Kill Emil), Yerba Buena y Vrandán.

Frente a Frente - 18 de octubre - La bandera nacional canaria (siete estrellas verdes)

Programa Frente a Frente correspondiente al 18 de octubre de 2017, presentado por Dailos González y Pedro el Gasio.

En esta ocasión hablaremos de la manifestación que tendrá lugar el próximo 21 de octubre en La Laguna con motivo del 53 aniversario de la creación de la bandera nacional canaria, esto es, tricolor con siete estrellas verdes. Para ello contamos con Jesús Hernández, de la Coordinadora 22 de octubre, y Jesús Arvelo, de Alternativa Nacionalista Canaria.

Acompañamos el programa con música de A.S.C.O., Tinguaro, Fabiola Socas, Carlitos J, y Non Trubada.

Frente a Frente - 11 de octubre - 5 aniversario de Frente a Frente - 50 aniversario Ché Guevara

Programa Frente a Frente correspondiente al 11 de octubre de 2017, presentado por Dailos González y Pedro el Gasio.

Cumplimos cinco años desde que empezó nuestro programa, por ello, en la primera parte, escuchamos fragmentos de algunos de los programas que hemos hecho durante nuestra andadura, con distintas personas invitadas.

En la segunda parte homenajeamos a Ernesto "Ché" Guevara, el gran revolucionario internacionalista, y para ello contamos con Juan Rafael Lorenzo, miembro de la Plataforma Canaria de Solidaridad con los Pueblos.

Acompañamos el programa con música de I-Majesty, Ida Sual, Silvio Rodríguez y Carlos Puebla.

Frente a Frente - 05 de octubre - Cataluña tras el referéndum del 1 - O

Programa Frente a Frente correspondiente al 5 de octubre de 2017, presentado por Dailos González.

Volvemos de nuevo a hablar de Cataluña, tras los acontecimientos del 1 de octubre (referéndum y represión policial), y esta vez contamos en nuestro estudio para analizar este proceso con Dídac Cerezo, activista catalán de distintos movimientos sociales, y Jaime Hernández que vuelve a visitar nuestro programa después de varios años. Trataremos de rebatir algunos de los tópicos y así lograr una mejor comprensión de este fenómeno.

Acompañamos el programa con fondos de Albert Bover, y con música de Obrint Pas, Els Catarres y Manel.

Dídac y Jaime, nuestros invitados en el programa.

La patologización del posicionamiento del adversario.

Dailos González Díaz

Frente a determinados discursos que califican a los independentistas como "locos" o "histéricos", era necesario una respuesta. Mi último artículo.

Portada del libro "Están locos estos catalanes".
Editado por Temas de Hoy.
No tiene relación directa con el artículo.

Uno de los peores relatos que pueden emitirse desde el periodismo, la política o la historia es aquel que patologiza determinados posicionamientos, fundamentalmente, el posicionamiento del adversario, es decir, presenta al adversario o a las personas que mantienen un determinado posicionamiento ideológico o moral como si fuesen meros enfermos. No se trata sólo de que, partiendo de este relato, se hace completamente imposible cualquier diálogo o debate, sino que se omite o rechaza cualquier análisis serio y riguroso acerca de las causas y orígenes de dichos posicionamientos. 

Lo estamos viendo en determinados discursos, incluyendo algunos que son presentados como profundos análisis, sobre el referéndum del 1 de octubre en Cataluña, y resulta más inquietante cuando son sectores pretendidamente progresistas los que terminan asumiendo posicionamientos que serían propios de Vallejo-Nágera, el psiquiatra franquista que identificaba a la izquierda como una enfermedad mental. 

En otros casos vemos discursos en los que, si bien no presentan a los independentistas como enfermos, sí atribuyen el crecimiento del independentismo en Cataluña a que numerosos sectores de población están siendo “manipulados”, por tanto, de nuevo presentando a amplias capas de la ciudadanía como ignorantes y fácilmente manipulables, pero estando manipuladas solamente, casualmente aquellos sectores que defienden posicionamientos soberanistas y no aquellos que defienden la posición contraria, que Cataluña siga formando parte del Estado español, convertido este segundo posicionamiento como el “natural”. Y de fondo resonando ese miedo a las masas del ultraconservador de Le Bon, poco compatible, por cierto, con una sociedad realmente democrática. 

Desde sectores de izquierda se habla de un proyecto dirigido o liderado por la burguesía, olvidando la participación activa de numerosas organizaciones de base, incluyendo sindicatos de clase, en los actos y movilizaciones en pro del referéndum y, si bien es cierto que los partidos nacionalistas e independentistas catalanes obtienen más votos entre los sectores de las llamadas “clases medias”, con todos los matices que se quieran poner al concepto, también es cierto que en el conjunto del Estado también se da ese fenómeno para todos los partidos de izquierda, sean o no nacionalistas. En cuanto a la burguesía, la gran burguesía catalana ya se ha mostrado en diversas ocasiones contraria al referéndum, pero sería igualmente absurdo suponer que los sectores contrarios a la independencia están dirigidos por la burguesía. 

Algunos hablarán del adoctrinamiento que, desde la infancia, viven en Cataluña por medio de los colegios o la televisión, como si no hubiera también adoctrinamiento en el resto del estado, o en la propia Cataluña, en el sentido opuesto, de hecho, en todo proceso de socialización y educación resulta difícil saber dónde está el límite del adoctrinamiento, más bien pareciera que no vemos nuestros propios adoctrinamientos, incluido el del dogma individualista liberal según el cual cada persona tomaría sus decisiones racionalmente, y sólo identificamos como tales cuando los practica el otro, es decir, cuando el sistema de valores en el cual son insertadas las personas difieren del nuestro y, por tanto, nos resulta chocante. 

En todo este proceso lo que encontramos es una negación constante del adversario por parte de los sectores, llamémoslos así, “españolistas” o “constitucionalistas”, una negación del interlocutor en la cual se hace imposible cualquier diálogo, llegándose al extremo de presentar un referéndum, donde deberían participar tanto las personas partidarias del Sí como las personas partidarias del No, como si fuera una imposición. La mera existencia de independentistas expresando legítimamente sus opiniones, como igual de legítima es la opinión de quienes defienden la “españolidad de Cataluña”, es percibido por algunos como un ataque a sus principios, como el homófobo se siente atacado cuando ve a una persona homosexual expresarse tal y como se siente. Mientras se reprime y persigue a los independentistas se difunde en nuestros medios que es el partidario de España quien está siendo perseguido, mientras se dice que en los medios públicos catalanes apenas hay espacio para las voces contrarias a la independencia, se ve cómo lo más lógico del mundo que en los medios públicos españoles no haya espacio para las voces independentistas. Cuando sectores que no son independentistas piden al gobierno español más diálogo y que se reconozca el derecho a decidir que, recordemos, incluye tanto decidir una independencia como oponerse a ella, comienzan a sonar todas las alarmas porque esto derriba el discurso monolítico del derribo al contrario, olvidando que la democracia no es consenso, sino la confrontación democrática del disenso, el debate y discusión, si se quiere, de proyectos e ideas antagónicas. 

En cuanto al nacionalismo, este concepto está en el fondo de esta patologización del adversario político, dicho de otro modo, es frecuente leer artículos y textos en los que se presenta al nacionalismo como una ideología enferma y que, potencialmente tiende al racismo, algo poco rigurosos con lo que ha sido la aparición y el desarrollo histórico de estos movimientos muy ligados a la propia contemporaneidad. Es más, la patologización del nacionalismo requiere negar la existencia del nacionalismo español precisamente por parte de los sectores más fuertemente nacionalistas españoles, para ellos nacionalistas serían solamente los otros, los periféricos, los que creen en “naciones inventadas” frente a la suya, que es una “nación verdadera”, ver la paja en el ojo ajeno sin ver la viga en el propio. 

Por último está la frecuente confusión entre democracia y legalidad, cuando son conceptos completamente diferentes, por mucho que ambos sean constructos históricos. La democracia no es sinónimo de acatamiento de las leyes de una sociedad que se proclama como democrática, en una sociedad democrática la ley no debe estar por encima de la ciudadanía, sino que deben primar los derechos de las personas. De hecho, los procesos de democratización a lo largo de la historia se han dado, precisamente, a base de trascender o incluye infligir las leyes en esos momentos vigentes, y los procesos de democratización no han de tener un punto y final, sino que deben ser constantes.

Quien se oponga a la independencia de Cataluña no tiene por qué volverse independentista, pero la política requiere confrontación de ideas, requiere diálogo, debate y, por qué no, discusión, con el otro, pero lo que no puede hacer es negar al otro, bien sea mediante la represión o bien sea tratándolo como un enfermo, un loco, un fanático o una persona cándida que está siendo manipulada. 

Frente a Frente - 27 de septiembre - El referéndum del 1-O en Cataluña

Programa Frente a Frente correspondiente al 27 de septiembre de 2017, presentado por Dailos González y Pedro el Gasio.

Centramos nuestro programa en el referéndum que tiene previsto celebrarse el próximo 1 de octubre en Cataluña. Para ello contamos con Andreu Escobar, miembro de Anticapitalistes y Podem Catalunya, que nos hablará del derecho a decidir, de movilizaciones sociales y del cambio social, en unos momentos en los que ya no sólo se trata de independencia sí o independencia no, sino también de derechos democráticos.

Acompañamos el programa con música de Calle 13, Txarango y Lluis Llach.

Frente a Frente - 20 de septiembre - Derribando mitos: El origen histórico del concepto 'Imperio'

Programa Frente a Frente correspondiente al 20 de septiembre de 2017, presentado por Pedro el Gasio y Dailos González.

Después de hablar en la primera parte acerca de la situación en Cataluña, centramos nuestro programa en el origen histórico del concepto de "Imperio", las diferencias con respecto al imperialismo, tratando de señalar algunos aspectos básicos dada la complejidad del asunto.

Acompañamos el programa con música de Obrint Pas y de Natalia Lafourcade con León Larregui.

Frente a Frente - 13 de septiembre - La Palma Cats

Programa Frente a Frente correspondiente al 13 de septiembre de 2017, presentado por Dailos González.

En este programa hablaremos con Paula Rey, representante de la asociación La Palma Cats, en defensa de los animales y, concretamente de los gatos. Hablaremos de la situación actual en la isla de La Palma y del acto que esta asociación va a realizar en Puntagorda, con la representación de la obra teatral "Inocente hasta que se demuestre lo contrario", con guión y dirección de Beatriz Gómez, con quien también conversaremos.

Finalmente hablamos de la entrada en prisión de la joven activista Aisha Hernández y de la represión en el Estado español, con un homenaje musical a cargo de Pedro el Gasio.

Música de King Crimsom, Led Zeppelin, Iron Butterfly, Pedro el Gasio y Neu!
   

Frente a Frente - 6 de septiembre - Tagoror Sound Festivalito

Programa Frente a Frente correspondiente al 6 de septiembre de 2017, presentado por Pedro el Gasio.

En esta ocasión entrevistamos a los músicos que participaron en el Tagoror Sound Festivalito en la isla de La Palma el pasado mes de agosto, donde pudimos escuchar canción de autor, rap y género urbano.

Frente a Frente - 2 de agosto

Programa Frente a Frente correspondiente al 2 de agosto de 2017, presentado por Dailos González y Pedro el Gasio.

Programa en el que tocaremos diversos temas como el turismo en Canarias, la historia de la música, la represión en Canarias (caso de Aisha Hernández Rodríguez), Cataluña o Venezuela.

Acompañamos todo ello con música de Jorge Drexler, Amadou et Mariam, Quilapayún y Gekah.

Frente a Frente - 26 de julio

Programa Frente a Frente correspondiente al 26 de julio de 2017, presentado por Dailos González y Pedro el Gasio.

En esta ocasión se nos presenta variadito de temática, tocando aspectos como la ley del suelo y el modelo de desarrollo de Canarias, o la comparecencia de Rajoy (y su actitud vergonzante) en el juicio de la trama Gürtel.

Acompañamos el programa con música de Pedro el Gasio, Rubén Blades, Pornomotora, Dada Wanche, Los Fabulosos Cadillacs y Systema Solar, además de algunos audios de sketchs de humoristas como Cruz y Raya o Mariano Rajoy (el problema es que este último es riéndose de nosotrxs).

Frente a Frente -12 de julio - I Festival Fogalera (15 de julio)

Programa Frente a Frente correspondiente al 12 de julio de 2017, presentado por Dailos González.

En esta ocasión hablaremos con Sergio Gervilla del primer Festival Cerveza Pícara - Fogalera, que se celebrará en Los Llanos de Aridane el próximo sábado 15 de julio.

 Escucharemos además algunos temas musicales de varios de los artistas que actuarán en el mismo, como Abel Cordovez, Emblema o Material de Contrabando. También escucharemos un fragmento de la Cantata del Desahucio del grupo Surco, y otro tema de Tomás Vera.

 

I Festival Fogalera (spots)

El Empaquetado - Francis Hernández

Algunos ejemplos del programa "El Empaquetado", de Francis Hernández.

Frente a Frente - 05 de julio - Con Francis Hernández

Programa de Frente a Frente correspondiente al 5 de julio de 2017, presentado por Dailos González.

En esta ocasión entrevistamos a Francis Hernández, concejal de Izquierda Unida en Arafo e impulsor del proyecto social y de comunicación y divulgación El Empaquetado. Entre otros temas, hablamos de la necesidad de generar este tipo de espacios, o de cuestiones como la contaminación costera por vertidos.

Acompañamos el programa con música de Hernán López-Nussa, Dixebra, Las Ratas, Ismael Serrano, Marwan y Calle 13.

 

Javier Álvarez - Sunset Boulevard (1996)

Frente a Frente - 21 de junio - Javier Álvarez

Programa Frente a Frente correspondiente al 21 de junio de 2017, presentado por Dailos González.

En esta ocasión entrevistamos al cantautor y músico Javier Álvarez, autor de clásicos como "La edad del porvenir" o "Sunset Boulevard". Con él repasamos parte de su carrera artística.

Además, como siempre, contamos con el "Disparando palabras" de Daniel Olivera.

Javier Álvarez (Foto: Jerónimo Álvarez)

Frente a Frente - 14 de junio - Ricardo Guerra Palmero: la postguerra en Canarias.

Programa Frente a Frente correspondiente al 14 de junio de 2017, presentado por Dailos González.

En esta ocasión hablamos con el historiador Ricardo Guerra Palmero sobre cómo se vivió la postguerra en Canarias, el empobrecimiento generalizado de la mayoría de la población, la corrupción existente en esa época y cómo una minoría, la élite, se vio beneficiada del nuevo régimen dictatorial franquista.

Acompañamos el programa con música de Asfalto, Reincidentes, Chicho Sánchez Fersolio, Miguel de Molina y Los Huaracheros, así como el microrrelato de Daniel Olivera.

Frente a Frente - 7 de junio - Los Barracones de Juan Grande

Programa Frente a Frente correspondiente al 7 de junio de 2017, presentado por Dailos González. <

En esta ocasión hablamos con Juanma, uno de los cerca de 60 vecinos y vecinas de los Barracones de Juan Grande (San Bartolomé de Tirajana) que podrían ser desahuciados por orden del Conde de la Vega Grande. Hablamos de la situación de estas familias, descendientes de los aparceros y aparceras del tomate, y del derecho a una vivienda digna. También aprovechamos para hacer un breve bosquejo histórico de la historia del cultivo del tomate y de la aparcería y de las cuarterías en Canarias.

Acompañamos el programa con música de Juan Carlos Martín, Hilario Camacho, Club Artístico Libertad, Arbolito y Los Sabandeños.

 

Canariedad... ¿Qué canariedad?

Artículo extraído de Tamaimos.

Podomorfos expoliados de Tindaya, Fuerteventura (Foto: Tarek Ode)

“Soy lo que me enseñó mi padre, el que no quiere a su patria no quiere a su madre”
(René Pérez)

José Farrujia de la Rosa.

El contacto entre los indígenas canarios y los europeos a raíz de la colonización de las islas en la Edad Media dio pie al desarrollo de toda una serie de rasgos biológicos, culturales, políticos y económicos, muchos de los cuales persisten, aunque con matices, hasta el tiempo presente.

La esencia cultural y biológica del mundo indígenena se vio drásticamente afectada a raíz de la expansión europea por el Atlántico, un proceso iniciado por Portugal, Aragón e Italia en el siglo XIV, al que se unió Castilla en el siglo XV y que dio paso a la conquista y colonización del archipiélago canario, que se desarrolló en dos fases: la de señorío (1402-1477), protagonizada por los normandos, y la de realengo (1478-1496), encabezada por los Reyes Católicos. El redescubrimiento y posterior conquista de Canarias por los europeos propició la imposición de unas formas de vida y sistemas de organización social y producción regidos por una cosmovisión, valores y mecanismos de regulación definidos, de corte occidental, y ajenos al mundo indígena canario. La identidad del ser isleño se fue difuminando y matizando por la impronta de un modelo económico y social que se formó en el siglo XVI y cuyo marco institucional, de carácter librecambista y colonial, se vistió con ropas nuevas en el siglo XIX para preservar el anclaje de las Islas en el nuevo estado, en beneficio de la oligarquía agraria y de la burguesía de las Islas.

Este fenómeno, paralelamente, vino acompañado de la progresiva apertura de Canarias a innumerables influencias internacionales. En este sentido, la consiguiente herencia colonial y nuestra propia realidad archipielágica, a camino entre Europa, África y América, han condicionado la esencia y devenir del ser isleño y, por tanto, de lo que entendemos por canariedad o identidad canaria, una identidad mestiza, resultado directo del choque entre dos mundos enfrentados en un marco insular. Este proceso identitario, además, no ha sido estático. Antes al contrario, se trata de un hecho, de una conciencia y de un conjunto de rasgos en constante cambio. Y en nuestro caso, este cambio ha estado secularmente condicionado, de forma paralela, por una interesante paradoja: las relaciones con el exterior y el propio aislamiento de las Islas.

En este paisaje identitario el campesino se ha convertido, secularmente, en la encarnación de lo canario. El campesino concentra buena parte del imaginario insular, desde ser visto como la viva expresión del primigenio vínculo con la tierra a su consideración como depositario de las auténticas costumbres y tradiciones. De hecho, desde el siglo XIX, los campesinos fueron considerados, por la intelectualidad burguesa canaria y foránea, como los descendientes directos de los antiguos pobladores indígenas. Pero la elevación del campesino como diacrítico étnico, como rasgo identitario, no es en absoluto una característica peculiar de la etnicidad canaria. De hecho, históricamente no ha sido otra cosa que la mímesis de los procesos y mecanismos que dieron lugar y consolidaron al nacionalismo en la Modernidad.

La elaboración histórica de esta imagen idealizada de las gentes, de la vida rural y precolonial es de una clara naturaleza política y no el resultado de una decantación secular de una supuesta esencia de lo canario. A esta construcción ha contribuido de manera excepcional la intelectualidad canaria, desde los artistas a los científicos sociales y la propia clase política. Y es en este punto donde, de cara a una interpretación más reflexiva de los procesos identitarios en Canarias, no deberíamos perder de vista el alcance ideológico-político y cultural de haber convertido a los indígenas y campesinos en un privilegiado objeto de estudio para las ciencias sociales. Campesinos e indígenas han legitimado identidades políticas y la inherente soberanía territorial.

Pero parece que se obvia que la cultura indígena pasó a ser objeto de estudio por parte de arqueólogos e investigadores, debido a su progresiva desaparición desde el siglo XV. Y hoy en día, las formas artísticas auxiliares en la vida rural de las islas, las tradiciones del campo, de nuestros mayores, están también abocadas a convertirse en material de antropólogos y buscadores de vestigios, especialmente desde la década de 1960. Los motivos son variados y complejos: el retroceso creciente del sistema campesino de producción y trabajo en el archipiélago canario, el proceso de rápida desruralización y de polarización masiva en áreas urbanas, el desarrollismo consumista y la adaptación de esa herencia rural a las necesidades y expectativas del turismo, en el marco de la globalización. Este legado vinculado al mundo rural ya atraviesa, de hecho, por un profundo proceso de desnaturalización, pues asistimos, en pleno siglo XXI, a la búsqueda de elementos antiguos de decoración y “ambiente canario” para tascas, apartamentos y “rincones típicos”.

Ninguna cultura popular se desenvuelve al margen de las tensiones sociales; todas viven los antagonismos y las influencias recíprocas que se generan en una comunidad. Todas gravitan en cierto universo de relaciones de poder y dominación social. Y en Canarias, la raíz y esencia de la cultura popular están siendo absorbidas por la cultura oficial y dominante. Es necesario, en este sentido, desarrollar fuerzas culturales democráticas, reivindicar la diversidad y no el pensamiento único.

El actual sistema desarrollista canario, el de la Ley del Suelo, el del proyecto de Chillida en Tindaya, el del turismo depredador e insostenible desde el punto de vista medioambiental, el de la agricultura de importación, el de las prospecciones petrolíferas, el del hallazgo del telurio que no es nuestro… nos convierte cada vez más en colonia, en un vestigio de lo que fuimos, para llegar a convertirnos en algo que no queremos ni deseamos ser.

José Farrujia de la Rosa

Doctor en Historia (Programa de Prehistoria y Arqueología de la ULL), Premio Extraordinario de Doctorado, Premio periodístico de investigación histórica Antonio Rumeu de Armas, miembro de la Sociedad Española de Historia de la Arqueología y de la History of Archaeology Research Network (University College de Londres). Es autor de diversos libros, entre los que destacan "Imperialist Archaeology in the Canary Islands…" (2005), el primer libro académico en inglés sobre arqueología canaria, publicado en Oxford por la British Archaeological Reports; "En busca del pasado guanche...", presentado en diciembre de 2011 en la Universidad de La Sorbona de París por el Catedrático Alain Schnapp, autor del prólogo del libro; y "An archaeology of the margins. Colonialism, Amazighity and heritage management in the Canary Islands" (2013), publicado por la editorial Springer, en Nueva York. Sus últimos libros son: la edición actualizada y ampliada de su tesis doctoral "Ab initio" (2014), y junto a Tarek Ode, "Escrito en piedra. Las manifestaciones rupestres de las Islas Canarias" (2014) y "El Patrimonio indígena de las Islas Canarias. Arqueología y gestión desde los márgenes" (2016). Ha comisariado diversas exposiciones, entre ellas, "Escrito en piedra" (2015).

Frente a Frente - 31 de mayo - Canarias y la canariedad

Programa Frente a Frente correspondiente al 31 de mayo de 2017, presentado por Dailos González.

En esta ocasión, dado que el 30 de mayo fue el declarado por la Comunidad Autónoma como Día de Canarias, quisimos aprovechar la ocasión para reflexionar acerca de los conceptos de cultura canaria y canariedad, más allá de los tópicos, y de lo que significa o lo que podría significar el Día de Canarias. Para ello contamos con la participación de Raúl Vega y Hugo Saavedra.

Acompañamos el programa con música de Grupo Salvaje y Gran Banda Mandinga y, además, podremos escuchar fragmentos de Los Sabandeños, Benito Cabrera, Non Trubada y Taller Canario. También contaremos con breves intervenciones de personas que nos ofrecieron su visión del asunto como Daniel Dorta, Josemi Martín, María Espinosa, Cristian Sima, Paco Déniz o Yaiza Afonso. Y como siempre el microrelato semanal de Daniel Olivera.

 

Frente a Frente - 24 de mayo - El Salto

Programa Frente a Frente correspondiente al 24 de mayo de 2017, presentado por Dailos González.

En este ocasión hablamos con Pablo Elorduy de un nuevo proyecto comunicativo, El Salto, heredero de otros proyectos comunicativos como el Periódico Diagonal. El Salto es un nuevo periódico que funciona de modo cooperativo y que se edita mensualmente en papel, y que contará también con su versión web diaria.

Acompañamos el programa con música de Paco Ibáñez, The Cuban Brothers, Marc Anthony, Men at Work y The Specials, así como el Disparando palabras semanal de Daniel Olivera.

El Salto ¿Qué es?

¿Qué es El Salto?

https://saltamos.net/que-es-el-salto/

El Salto es una propuesta impulsada por el periódico Diagonal y más de 20 proyectos comunicativos de todo el Estado para lanzar un nuevo medio en 2017. Frente a la competencia entre medios afines queremos cooperar, juntar fuerzas y lanzar un gran medio que funcione con otras reglas. Un medio democrático, de propiedad colectiva, descentralizado y financiado por la gente, no por grandes corporaciones a través de la publicidad y los contenidos patrocinados.


El objetivo: crear un medio propio, con muchos más recursos y capacidad de incidencia, que contribuya desde el ámbito de la comunicación y el periodismo de calidad a la transformación social y a crear otros relatos sobre la realidad desde el análisis, la investigación y el humor.

Para ello, el 28 de noviembre de 2016 iniciamos una campaña de accionariado popular. No queremos depender económicamente de gobiernos ni de empresas, sino de una comunidad de miles de socios y socias, con posibilidad de decidir, si así lo desean, sobre las cuestiones centrales del medio. Y el 15 de diciembre, con mucha emoción, cerramos un ciclo: Diagonal publicó su último número para volcarse en el nuevo proyecto.

La respuesta superó todas nuestras expectativas y conseguimos en los primeros meses de la campaña 2.500 nuevos socios y socias, colocándonos muy cerca del primer objetivo para este curso, llegar a los 7.500 antes de verano. Estamos muy cerca de conseguir el mínimo para iniciar este proyecto con los recursos necesarios.

Qué estamos haciendo

Una publicación mensual de entre 64 y 80 páginas, con reportajes, humor y análisis reposado, que incluye secciones a cargo de medios que participan de El Salto, como Pikara Magazine, El Salmón Contracorriente o la revista Soberanía Alimentaria.

En Andalucía, Aragón, Galiza, Madrid, Nafarroa y País Valencià, han surgido proyectos formados por medios locales, periodistas y activistas, que se han sumado a El Salto con ediciones locales del mensual. Cada número incluye en cada uno de estos territorios 16 páginas de información producida por el nodo local

En marzo de 2017 publicamos el número cero. Y a partir de mayo,  todos los meses las siete ediciones de El Salto (seis territoriales y una general) llegan a cerca de 5.000 kioscos de todo el Estado español. Echa un vistazo al mensual.

Una web de actualización diaria, que lanzaremos a mediados de junio, con portadas propias de ocho territorios (a los nodos territoriales con edición en el mensual se le suman Asturias y La Rioja). Una lista que iremos ampliando. La nueva web se adapta a cada territorio con nodo local mostrando las noticias más cercanas, siempre acompañadas de la información de contexto estatal e internacional. La página contará también con una amplia red de blogs y protagonismo de los contenidos audiovisuales (vídeo, radio, fotorreportajes). Echa un vistazo a cómo será la nueva web.

Un medio propio. Los socios y socias podrán participar, si lo desean, de las decisiones estratégicas del proyecto en las asambleas generales y a través de consultas online. Tendrán, además, acceso a la versión digital del periódico, y a sorteos y descuentos en libros, conciertos, obras de teatro y productos de comercio justo. En ningún caso ser socio o socia supone más obligación que renovar la suscripción. Los colectivos afines, convertidos en socios colectivos, también podrán participar en las principales decisiones del medio. Más info.

Un medio descentralizado con nodos locales y medios territoriales aliados. Queremos darle la vuelta a la forma de funcionar de los medios tradicionales y colocar lo cercano en el centro. Por eso trabajamos en diferentes territorios con proyectos locales que comparten una misma visión de la comunicación. Con todos ellos compartiremos una serie de recursos comunes  (una web y una publicación mensual común, una serie de tareas administrativas) para juntar fuerzas y no duplicar esfuerzos.

¿Quiénes saltamos?

No partimos de cero: los 12 años de trayectoria de Diagonal y de todos los medios que participan de El Salto, conforman una comunidad de miles y miles de personas.

El Salto es mucho más que una red de medios. Es una propuesta para crear un nuevo medio en 2017. Una apuesta basada en diversas formas de colaboración e integración entre proyectos afines para cooperar y no competir, compartiendo recursos o ideas: desde coberturas e investigaciones conjuntas a una publicación mensual y una web común. Un medio de medios.

Con distintos grados de implicación participan más de 20 proyectos.

Algunos medios participan con secciones propias en el papel en el mensual, como Pikara Magazine, El Salmón Contracorriente, Revista Soberanía Alimentaria, Visual404, Wiriko o Hemisferio Zero. En el caso de El Salmón Contracorriente, este medio se convertirá en la sección de Economía en la nueva web.

Gran parte de los medios y proyectos que se han sumado a El Salto tienen una base local. Entre ellos figuran medios ya consolidados, como AraInfo en Aragón, Atlántica XXII en Asturias o Pamplonauta en Nafarroa, que se han convertido en ejes de El Salto en sus territorios. En el caso de Asturias, entre El Salto y la histórica revista de investigación Atlántica XXII se ha lanzado la propuesta de crear un medio digital conjunto para el principado llamado Atlántica El Salto.

En otros casos, han surgido nuevos proyectos territoriales, formados por medios locales, periodistas y activistas de la comunicación, que se han conformado en nodos autónomos de El Salto. Este es el caso de Andalucía, Galiza, Madrid, La Rioja o el País Valencià. En el casa de El Salto Andalucía están participando con distintos niveles de implicación medios locales de Málaga, Córdoba, Sevilla y Cádiz, como Andalucía Diversa, Maldita Cultura, el El Entendedero, Paradigma Media, La Trama Comunicación, Onda Color y el Tábano Linense. En O Salto Galiza están participando Galiza Ano Cero, Galiza Contrainfo y, como colaboradores, la revista Luzes y Praza Pública. En el caso de El Salto País Valencià están contribuyendo el medio audiovisual Sacacorchos o la revista Bostezo.

Además, un gran número de medios y proyectos comunicativos tendrán un espacio propio en la futura web. Será el caso de revistas como Viento Sur, Soberanía Alimentaria o Pueblos; de proyectos audiovisuales El Salto Radio –conformado por decenas de periodistas y activistas provenientes de radios libres y comunitarias–, Galiza Ano Zero o la Guerrilla Comunicacional, que a través de su programa La Entrevista del Mes, tiene una cita periódica con personajes clave para entender la actualidad y las luchas sociales. También es el caso  de medios digitales y blogs, que tendrán en El Salto una vía para difundir sus contenidos a través de blogs propios:  Colectivo Burbuja, Cámara Cívica, Nekwo, Dispara Magazine, Hemisferia.cat, Ars Games, El Baúl de Kubrik, ZGrados, Revolution On The Road, Asaltar los Cielos, Observatorio Árabe, Nuda Vida, Polirika, Ni Cautivos ni Desarmados, Femenino rural o Blog 1492.

Y esto es sólo el principio. La lista sigue ampliándose semana a semana. En este blog podrás ver las nuevas incorporaciones y quién se suma a la gran familia de El salto.

Un gran medio con principios

Creemos que la única forma de ser un medio diferente es funcionar de forma diferente. Por ello, tenemos tres principios irrenunciables. Para modificar cualquiera de estos principios sería necesaria una consulta vinculante con los todos los socios y socias

Independencia demostrable. Creemos que periodismo independiente significa tener un código ético de la publicidad y las subvenciones. Si las grandes corporaciones dominan la economía, la alta política y los grandes medios, ser independientes pasa por no depender económicamente de estas empresas, ni de forma directa ni a través de la publicidad o de los contenidos patrocinados. Las subvenciones y otros tipos de ayudas públicas nunca pueden condicionar la financiación del proyecto ni generar dependencias.

Democracia interna, horizontalidad y propiedad colectiva. Las decisiones más importantes las toma la asamblea general, formada por los socios-suscriptores, los miembros del colectivo editor y la plantilla. Las decisiones que afectan a estos principios fundacionales y al carácter de todo el proyecto en su conjunto (un nuevo Salto, por ejemplo), deben ser aprobadas por los socios suscriptores en una consulta vinculante.

Calidad y rigor periodístico. Si el fin del proyecto es la transformación social, la vía para contribuir a este objetivo es el periodismo contrastado y riguroso. Contenidos bien hechos para llegar a un público amplio.

Cómo puedes contribuir a El Salto

La mejor forma de contribuir a El Salto es hacerte socio/a y, si ya lo haz hecho, convencer a otras personas de que lo hagan. Si quieres ver antes la edición en papel, puedes acercarte a un kiosco o buscarnos en estos puntos de venta.

Si perteneces a una organización o colectivo que comparte los principios de El Salto puedes proponer que se convierta en socio colectivo.

Frente a Frente - 17 de mayo

Programa Frente a Frente correspondiente al 17 de mayo de 2017, presentado por Dailos González.

En este programa escucharemos el Disparando palabras de Daniel Olivera, esta vez combinado con el jazz de Nueva Orleans de Magnificient Seventh, el punk canario de Ataúd Vacante y un tema del cubano Silvio Rodríguez con Irakere. También escucharemos el clásico de rock progresivo "Close to the edge" de Yes, así como al grupo de punk-ska grancanario The Monos, y a la fusión entre folclore colombiano y música electrónica de Bomba Estéreo.

Ana León nos hablará de las Marchas por la Dignidad y, concretamente, de la convocatoria para la isla de La Palma realizada por distintos movimientos sociales.
 

Frente a Frente - 10 de mayo - Huelga de hambre en defensa de Tindaya

Programa Frente a Frente correspondiente al 10 de mayo de 2017, presentado por Dailos González y Pedro el Gasio.

En esta ocasión, tras denunciar en nuestra introducción las nuevas formas de explotación laboral bajo la modalidad de aprendizaje de becarios y becarias, entrevistamos a Tosky Weller y Federico Macher, dos activistas que han iniciado una huelga de hambre en defensa de la montaña de Tindaya y que, actualmente, se encuentran junto a dicha montaña. Recordamos la situación de la montaña y el por qué esa reivindicación.

Acompañamos el programa con música de Julius Fu?ík, Art Bakley & Jazz Messengers, Víctor Manuel, Rogelio Botanz, Dadda Wanche con Abel Cordovez y David Mahoh, Residente con Bombino, y Achicatnas. Además el "Disparando palabras" semanal de Daniel Olivera. 

Frente a Frente - 3 de mayo - Héctor Rodríguez Riverol: "Amor, subjetivos teoremas"

Programa Frente a Frente correspondiente al 3 de mayo de 2017, presentado por Dailos González y Pedro el Gasio. En esta ocasión entrevistamos a Héctor José Rodríguez Riverol, quien nos presentará su poemario "Amor, subjetivos teoremas", que cuenta también con las fotografías de Jorge Rodríguez de la Cruz y Juan Manuel Cruz. Nos hablará de poesía, y de la combinación de distintas expresiones artísticas. Acompañamos el programa con música de Acheseté, King Crimson y Fela Kuti, además de fondos de Richard Clayderman y el "Disparando palabras" semanal de Daniel Olivera.

 

Frente a Frente - 26 de abril

Programa Frente a Frente correspondiente al 26 de abril de 2017, presentado por Dailos González y Pedro el Gasio.

Programa variadito donde hablaremos de temas como el aguacate en La Palma, el rey o el aniversario del bombardeo de Gernika, entre otros temas.

Acompañamos el programa con música de Horace Silver, The Acid, Rogelio Botanz, La Polla Records, Kortatu y Quilapayún, además del "Disparando palabras" semanal de Daniel Olivera.